＂理性至高的发挥也无法将人带到真理的面前，因为至高真理是一个启示。＂

这是主日学得到的一个信息。联想到后现代，十架，隐藏与显露。

 

耶稣被钉十架，是神最深度的隐藏，隐藏在看似最无能的表象之后。成就的却是最深最广的救赎。

 

从尼采开始，到虚无充斥的战后年代，再到今日的后现代，追求真理的行为，将真理本身钉死在十架上。当年的法利赛人为守律法，将耶稣钉死。今日的人们为追求真理，得到的结论却是，绝对真理之不存在。

 

被后现代钉在十架上的，不只是上帝。一切权柄、意识形态、立场、主流，都被赋予相对性，公理都需要条件，定义都需要范畴。

 

但这未尝不是一个好的开端。因为人已经意识到，真理无法从人内生。即使诸多思潮称神为人之interpretation，施行这样批驳的主体，依然是人本身。就如同为了追求真理，不屈服于弯曲乖离，却将＂无真理＂奉为道德行为的准绳一样，本身是一个悖论。

 

认识到人无法内生真理，就只有两个选择，继续追求，或者放弃追求真理。放弃这样的追求，就如同承认人只需要物质和残缺的、有条件的、自给自足的理性就可以喂饱。而若继续，那么只有从外在去寻找，这未尝不可是认识神的开端。

 

内生还是外生，建构还是启示。真理并未失丧，只是来源问题。

 

对于施舍，如果可以按照神吩咐的，“你一定要向他伸手，照着他缺乏的借给他，补足他的缺乏。”（申命记15:8），我们就不用研究以理性人假设、利益最大化为前提的社会不公问题了。

 

但神教导的施予，更看重的是心：“你必须给他，给他的时候，你不要心里难受，因为为了这事，耶和华你的神比在你一切工作上，和你所办的一切事上，赐福给你。”（申命记15:10）你不要心里难受，听到了么，就算你手里给的再多，心里难受，心不甘，情不愿，就没能fulfill神的诫命。

 

就像前两天在标竿人生读到的，partial obedience is disobedience. 同样，若心不愿，不如不施予。

 

施比受更有福。有了第二层理解。原来以为，给出去的，神会继续丰富供应，给一块钱，神会给两块钱。但是我们的信仰不是善有善报的因果论。申命记短15章短1到11节，提了四次，你若这样行（免人的债，施舍给缺乏的人），神必赐福。是神必赐福啊，施予之后，所要受的，原来是从神来的，不是这地的，福分与产业。

 

为有丰沛的供应感恩。

为有放手的机会感恩，这是受福的开端。

 

上周末与姐妹们分享，一位姐妹提到基督徒的生活要简单，很多东西不必要的就舍去。

当你拥有时间和金钱，你以为自己可以自由支配的时候，其实你是在被支配。

 

比如时间一多，就要动脑筋去想用哪段时间干什么，干这个好呢还是干那个好呢。比如我常想，接下来两个小时，要看完四篇文章。但是神常秀给我看，我连这两个小时都掌控不了，再有心也没用，如果神不成全。以为可以支配自己的时间？结果是发现unexpected的搅扰之多，常让预想的计划落空。

再比如钱一多，就要动脑筋去想用来买什么呢，买这个好还是买那个好呢。耗去精力，最终得到的是否蒙神喜悦呢？

 

所以也许，施予之后的福分，有一部份就来自于不再被如何支配来捆绑，来耽延吧？感谢主，愿主拔除我生活中多余的部分，为这拔除欢喜，为施舍喜乐，过简单的生活。

读了一个多月的民数记，这周进到申命记，讲的是以色列人在旷野绕行四十年方进迦南地的历史。
申命记中，摩西以回顾这四十年开场，前三章总括了在约旦河东岸的征战。今天对照地图查看，发现第三章所提的，以色列攻占的城，在约旦河的东岸，南至亚嫩谷，北到黑门山。地域之广，几乎等同于约旦河西岸与之平行的那块迦南美地。

 

然而这却不是神的应许之地。纵使你花多少时间精力去赢得，纵使你觉得这是为耶和华的征战，但是它不是应许地。

 

这地的城池众多，城墙高耸，敌人遍地，身强力壮。你努力，战无不胜，因为耶和华已经把他们交在你手中。当你杀尽了敌人，占尽了牲畜财产，此地似乎已是你名下当得的；然而耶和华说，起来，这不是我要赐你为业的地，离开这里。

 

有些地方就是不可久留的，因为它不是神要给的。人的一生也一样，有些阶段是过去了，就不必再久留的。

即使你征战了，耗费了最好的年华，也已经到手了。也许要问，我花了那么大力气，神啊，让我留在这里不好吗？
然而多问，不愿起行跟随神，只是耽延你进迦南的日子。

 

我们总习惯用尺寸，数字，时间的长短，来比较事情的轻重。然而我们看为重的，也许只是在旷野绕行。

 

这道理，其实以前爬山的时候想到过。当一段痛苦的爬上升后到达一片开阔的草甸。于是就不想走了。我努力到了这里，这么快就要继续上路吗？今天不能就在这里扎营吗？而且前面是碎石坡啊，这里多好呢。但若留下了，就成了那两个半支派不得迦南的以色列人了。永远到不山顶，永远得不到应许之地。

 

夜里睡不着，无意翻看到两年多以前徒步怒江的日记，还有爬哈巴雪山的日记。
还记得到达娥布前那段路吗? 漫天飞雪，一个人埋头前行，耳边只有风声和系在马上的铜铃隐隐约约。然而我们都知道，唯有前行，什么都不用问，最简单，也最困难。
还记得哈巴吗？那又是另一个场景。想着想着tears run down。放弃与不放弃，一念之间，天地之别。而我还会再去爬雪山吗？

 

不要再绕行了，已经够了。
因 为 神 赐 给 我 们 ， 不 是 胆 怯 的 心 ， 乃 是 刚 强 、 仁 爱 、 谨 守 的 心 。（提摩太后书１：７）

 

 

 

 

God You have the plan. When I thought I lost the entire 10-year, You brought a best friend back. Yeah, we are back to the high school.

 

God You have the plan. If there is one for this very special friend, please bless his way too, please provide for his needs.

 

With so many thanks, you are always in my prayer, my decade-long-friend.

 

Thanks for the talk. I never thought it would become true, when I used to say, "I wish we were best friends."

 

I never thought so. But perhaps this is the best.

 

Thank You Lord, for the peace you put in my heart and my life.

 

 

 

My world is blurry too through my lens.

 

It will take a while.

 

You will find a focus again. I have no doubt.

 

I wish all the best for you. Keep hope.

 

 

 

刚刚在Mr. know-all的帮助下弄明白了人生第一个博弈模型好开心不过真的要睡觉了已经忘了连续第几天3点睡然后早上起来连续奋战到次日3点真不敢相信这是我怎么就成这样了春假快来吧btw我好想去爬山。

读formal modeling, 就是怎么用数学表达政治中各类因素相互影响， 突然有些奇怪想法，捕捉一下。

 

现在很大部分都是做回归，找个应变量，再找几个自变量，再控制几个变量，然后回归一下，整出些相关系数。

但是整天遭人批评，要么说数据不够完美，要么谴责说没那么多线性关系，要么说模型不够反应理论假设，该有的变量没有，要么一堆endogenous问题。

 

于是想到，能不能用物理来模拟呢？确切地说力学？

比如一个central的decision maker，在做决策的时候受到incentive和constraints的影响，但具体会有若干个外力，那么就看这些外力组合以后如果对decision maker影响，好处如下：

1. 虽然大致分为驱动力和阻力，但是可以分解为不同方向的各个力–即各个变量。

2. 各个力的大小不同，方向角度也不同，就可以capture不同自变量对于应变量的影响的weight?

3. 合力的作用得到重视：很多时候不是X改变多少Y就改变多少的关系，这样可以捕捉Z对X的影响？进而共同对Y的影响？

4. 如果有endogenous的问题，那么就化作同一方向上的反向的力。

5. 每个力还有速度和加速度，这样可以涵盖时间在内？

6. 政策往往走各方压力下的中间道路，就如同互为角度的两个力作用下，物体不走任何一个力的路线？

 

但是问题也可想而知，比如generalize的问题，如何assign力的大小，角度等operationalize问题。

纯属胡思乱想。

 

大半年不更新，更新个这个，哎。。。继续回去看书。。。

 

 

我不青葱也不轻，但我还是时常要愤一下。不知道是我在25岁的时候依旧幼稚，还是我高估了某些群体的心智水平？

昨天去沃尔玛的路上不知为何聊到户籍制度。后座的男生说，户籍制度太邪恶了。然后我听到另一个声音说，中guo（测试一下美国应该没有绿坝吧？）邪恶的东西太多了。当下就怒了。但还是克制住，笑着说，no personal offense，不过不要用这样的字眼来形容你自己的国家吧？

当即其中一个人就和我争辩起来，说他唾弃的是政府，同情的是民族，等等。言下之意叫我不要被国内意识形态给洗脑了。愤愤之余觉得有点可笑。我突然不想说话了，虽然潜意识还在驱使我说一些什么。但是争论就代表了你要有立场，似乎他们已经将我摆在了盲目爱国的立场上，但是这不是我的point，所以有什么意思呢。突然觉得愤怒很无力，虽然不是第一次这么感觉了。

难道学的越多，让我越不敢说话？越学越让我觉得，要站定一个立场进行辩论，需要对这个立场背后的事实证据各方面有足够的了解和思考，而非别人/大家怎么说。但是了解越多，却越可能让你动摇，让你左思右想生怕表达错了意思。

之前还和他们在聊truth与faith的问题，我觉得他们既不虚无也意识到自己主观意愿的支配。但是转瞬听到这样的言论，很失望。我每天面对的都是来这里求学求PhD的人，我曾经认为的高知。但是似乎需要重新定义，究竟是未来的educator，还是实验室民工，或者宽泛一点，知识分子？任何一个身份都撇不开良知吧？良知不能用更多更少来判断，因人而异，不应有价值判断，但起码要思考要涉及是不是。

不可能每个人对自己的国家都有同样的认同，这既不可能也没有意义，中国人如是，其他国家也一样。但是既然来到了这里，我觉得多少应该有一点representative的意识。在课上课下和同学说中美关系之类的时候，常感觉力不从心，身份认同和保持尽量客观很难把握平衡，但是我还是希望努力，在个别事件上表达批判或认同，基于理性，但在整体上表达认同，基于感性。

我来这里不是来俯首称臣的。政治学在美国很有意思，美国中心主义盛行。大姨说，很简单啊，他们都没去过中国，哪儿都没去过。这是可以理解的，就好像每个国家的中小学历史课，绝大部分教自己国家的，然后撇出一块叫世界历史，说一点美国，说一点西欧，说一点中国，说一点其他，或者不说。但是既然来了，不只是把东西学到手，不管能在多大程度上，起码让他们看到世界之大，和我们的dignity。这不是出于自卑，是学科本身的完整和包容性，不然过几年，政治学就改名叫美国政治加美国外交加美国与其他国家比较政治算了。国际学生也没必要来了。

周四晚上系里speed networking，我和一个同学聊，发现他要做比较政治，泰国和缅甸的人权。惊喜之余觉得又是一个西方眼中他者的命题。显然他没有去过缅甸，所以可能最后结果还是镜中的自己。但是回过头来，这又回到我最初的问题，即使去过，或者说即使就生长在这个国家，自己的祖国，又能怎样？也要问自己这个问题，我认为的身份优势，真的可以take for granted和别人争论的时候就更胜一筹吗？

有时我希望自己不要那么愤青，我似乎有预感，这样的skepiticism最后回去遭唾弃的是自己。

这周在看关于香港媒体自由的书，看到一句话，比较应景，翻过来意思差不多是：酿酒的过程中，你总是让酒自己发酵，但最后，酒总是逃不过酒瓶。