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＂理性至高的发挥也无法将人带到真理的面前，因为至高真理是一个启示。＂ 这是主日学得到的一个信息。联想到后现代，十架，隐藏与显露。   耶稣被钉十架，是神最深度的隐藏，隐藏在看似最无能的表象之后。成就的却是最深最广的救赎。   从尼采开始，到虚无充斥的战后年代，再到今日的后现代，追求真理的行为，将真理本身钉死在十架上。当年的法利赛人为守律法，将耶稣钉死。今日的人们为追求真理，得到的结论却是，绝对真理之不存在。   被后现代钉在十架上的，不只是上帝。一切权柄、意识形态、立场、主流，都被赋予相对性，公理都需要条件，定义都需要范畴。   但这未尝不是一个好的开端。因为人已经意识到，真理无法从人内生。即使诸多思潮称神为人之interpretation，施行这样批驳的主体，依然是人本身。就如同为了追求真理，不屈服于弯曲乖离，却将＂无真理＂奉为道德行为的准绳一样，本身是一个悖论。   认识到人无法内生真理，就只有两个选择，继续追求，或者放弃追求真理。放弃这样的追求，就如同承认人只需要物质和残缺的、有条件的、自给自足的理性就可以喂饱。而若继续，那么只有从外在去寻找，这未尝不可是认识神的开端。   内生还是外生，建构还是启示。真理并未失丧，只是来源问题。

  对于施舍，如果可以按照神吩咐的，“你一定要向他伸手，照着他缺乏的借给他，补足他的缺乏。”（申命记15:8），我们就不用研究以理性人假设、利益最大化为前提的社会不公问题了。   但神教导的施予，更看重的是心：“你必须给他，给他的时候，你不要心里难受，因为为了这事，耶和华你的神比在你一切工作上，和你所办的一切事上，赐福给你。”（申命记15:10）你不要心里难受，听到了么，就算你手里给的再多，心里难受，心不甘，情不愿，就没能fulfill神的诫命。   就像前两天在标竿人生读到的，partial obedience is disobedience. 同样，若心不愿，不如不施予。   施比受更有福。有了第二层理解。原来以为，给出去的，神会继续丰富供应，给一块钱，神会给两块钱。但是我们的信仰不是善有善报的因果论。申命记短15章短1到11节，提了四次，你若这样行（免人的债，施舍给缺乏的人），神必赐福。是神必赐福啊，施予之后，所要受的，原来是从神来的，不是这地的，福分与产业。   为有丰沛的供应感恩。 为有放手的机会感恩，这是受福的开端。   上周末与姐妹们分享，一位姐妹提到基督徒的生活要简单，很多东西不必要的就舍去。 当你拥有时间和金钱，你以为自己可以自由支配的时候，其实你是在被支配。   比如时间一多，就要动脑筋去想用哪段时间干什么，干这个好呢还是干那个好呢。比如我常想，接下来两个小时，要看完四篇文章。但是神常秀给我看，我连这两个小时都掌控不了，再有心也没用，如果神不成全。以为可以支配自己的时间？结果是发现unexpected的搅扰之多，常让预想的计划落空。 再比如钱一多，就要动脑筋去想用来买什么呢，买这个好还是买那个好呢。耗去精力，最终得到的是否蒙神喜悦呢？   所以也许，施予之后的福分，有一部份就来自于不再被如何支配来捆绑，来耽延吧？感谢主，愿主拔除我生活中多余的部分，为这拔除欢喜，为施舍喜乐，过简单的生活。